LES GRANDS SUJETS DE PHILOSOPHIE

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LA VOLONTÉ

Définition : Faculté de déterminer librement ses actes en fonction de motifs rationnels ; pouvoir de faire ou de ne pas faire quelque chose.

Disposition de caractère qui porte à prendre des décisions avec fermeté et à les conduire à leur terme sans faiblesse, en surmontant tous les obstacles : Avoir une volonté de fer. Une entreprise qui exige de la volonté.

Ce que veut quelqu'un : Aller contre la volonté de ses parents.

Ce que souhaite, ce que désire une collectivité, un groupe : La volonté du corps électoral.

La volonté fait de chacun de nous un être que ses erreurs accusent.
Le gouvernement intelligent des énergies au profit d'un but choisi, c'est la volonté.

"Vouloir, c'est se fermer toutes les portes sauf une."

Maurice Blondel

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TEXTE

 « Si vous avez quelquefois observé une barque de pêche, quand elle navigue contre le vent, ses détours, ses ruses, son chemin brisé, vous savez bien ce que
c'est que vouloir.
Car cet océan ne nous veut rien, ni mal ni bien, il n'est ni ennemi ni secourable.
Tous les hommes morts et toute vie éteinte, il s'agiterait encore; et ce vent, de même, soufflerait selon le soleil; forces impitoyables et irréprochables; la vague suit le vent et la lune, selon le poids et la mobilité de l'eau; ce vent mesure le froid et le chaud.
Danse et course selon des lois invariables.
Et pareillement la planche s'élève et s'abaisse selon la densité, d'après cette invariable loi que chaque goutte d'eau est portée par les autres.
Et si je tends une voile au vent, le vent la repousse selon l'angle; et si je tiens une planche en travers du flot, le flot la repousse aussi, comme le flot s'ouvre au tranchant de la quille et résiste sur son travers. D'après quoi, tout cela observé, l'homme se risque, oriente sa voile par le mât, les vergues et les cordages, appuie son gouvernail au flot courant, gagne un peu de chemin par sa marche oblique, vire et recommence. Avançant contre le vent par la force du vent.

Quand j'étais petit, et avant que j'eusse vu la mer, je croyais que les barques allaient toujours où le vent les poussait.
Aussi, lorsque je vis comment l'homme de barre en usait avec les lois invariables et bridait le vent, je ne pris point coutume pour raison, il fallut comprendre.
Le vrai dieu m'apparut, et je le nommai volonté.
En même temps se montra la puissance et le véritable
usage de l'intelligence subordonnée.
La rame, le moulin, la pioche, le levier, l'arc, la fronde, tous les outils et les machines me ramenaient là; je voyais les idées à l'oeuvre, et la nature gouvernée par le dompteur de chevaux.
C'est pourquoi je n'attends rien de ces grandes forces, aussi bien humaines sur lesquelles danse notre barque. Il s'agit premièrement de vouloir contre les forces; et deuxièmement il faut observer comment elles poussent, et selon quelles invariables lois. 
Plus je les sens aveugles et sans dessein aucun, mieux je m'y appuie; fortes, infatigables, bien plus puissantes que moi, elles ne me porteront que mieux là où je veux aller.
Si je vire mal, c'est de ma faute. La moindre erreur se paye; et par oubli seulement de vouloir, me voilà épave pour un moment; mais le moindre savoir joint à l'invincible obstination me donne aussitôt puissance. »

Alain

♥ C'est le pouvoir de n'obéir qu'à soi-même.
Elle nous met en quelque sorte au-dessus de nous-mêmes et nous distingue par là des êtres soumis à leur nature et aux causes qui les déterminent...Elle fait de nous des êtres libres capables de disposer de lui-même.

Elle suppose la conscience : on peut disposer de soi dans l'ignorance, elle suppose aussi du raisonnement.
On ne peut pas disposer de soi dans le caprice mais dans le sens des valeurs qui nous réalisent.
La volonté comme pouvoir de n'obéir qu'à soi-même n'est pas uneanomie(absence de loi), c'est une autonomie.

♥ La volonté s'exerce pourtant dans les conditions de la nature et de ses lois : le corps, le caractère, la société, et de l'éducation.

Ces conditions, elle ne peut pas les ignorer, au contraire, ce sont pour elle des obstacles mais aussi des forces à sa disparition.

♥ Avec la volonté commence l'être moral, c'est par la volonté que la vie de chacun devient sa propre affaire, C'est par elle que le Bien et le Mal arrivent dans le monde. 
Le mal n'est pas dans les choses mais dans leur usage volontaire.

Le bien c'est d'abord la bonne volonté, le mal inversement serait la mauvaise volonté.

♥Son rôle : On croit souvent qu'elle est énergie.
La passion où il y a le plus d'énergie contient le moins de volonté, il faut parfois plus d'énergie pour se retourner d'agir que pour agir.

La volonté, c'est plutôt le contrôle de l'énergie c'est plutôt la maîtrise de soi.

"On ne devient homme d'action que par la maîtrise préalable de soi même."

 "Je suis maître de moi comme de l'univers."
Cinna (Corneille)

Les premiers signes de volonté de l'enfant se remarquent dans l'enfant qui commence à maîtriser l'importance de ses désirs.  

Texte :

La volonté est une espèce de causalité inhérente aux êtres vivants.
En tant que doués de raison, et la liberté serait la propriété que posséderait cette causalité lorsqu'elle peut agir indépendamment des causes qui la déterminent.
De même que la nécessité physique est la propriété de la causalité  chez tous les êtres dépourvus de raison, d'être  déterminés à l'action par l'influence de causes étrangères.

Qu'on prenne un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certain désordre dans la société, dont on recherce d'abord les raisons déterminantes : mauvaise éducation, méchanceté d'un naturel insensible à la honte; légèreté, inconsidération : influences de l'occasion...Or bien que l 'on croit que l'action soit déterminée par là, on n'en blâme pas moins l'auteur.
On a dans la pensée que la raison (et le vouloir) n'est nullement affectée par toute cette sensibilité; qu'il n'y a pas en elle d'état antérieur qui détermine le suivant.
Elle n'appartient pas à la série des conditions sensibles qui rendent nécessaires les phénomènes suivant des lois naturelles (Il existe une spontanéité du sujet, qui ne peut en aucune façon être expliquée physiquement.)

Kant

    1) Choix

"Vouloir, c'est se fermer toutes les portes sauf une. C'est  exprimer une préférence."

Maurice Blondel  

2) Initiative :

Vouloir vraiment, c'est passer aux actes, l'acte n'est vrai qu'à son achèvement.
La volonté  doit être en permanence victoire sur l'inconstance mais aussi sur le contraire, sur l'entêtement qui est confiance aveugle.

On nomme persévérancele milieu entre inconstance et entêtement autrement dit c'est l'intelligence du vouloir".                                                       

  ♥ L'acte volontaire :

 Texte :

"Interrogé au baccalauréat sur la psychologie de la volonté, un bon candidat répond : L'acte volontaire a quatre temps :

a - Je me pose une question (= conception, j'ai une idée);

b - je délibère, pesant le pour et le contre

 c - je décide; 

d - j'exécute.

Ce schéma peut être mis en rapport avec le schéma plus général qui divise l'esprit en trois facultés, intelligence, sensibilité et volonté. 

Il devient alors :

a - l'intelligence pose la question;

b - la délibération est un examen des motifs donnés par l'intelligence et des mobiles suggérés par la sensibilité;

c - la décision est le fait propre de la volonté;

d - quant au quatrième temps, on y voit volontiers un appendice ou un épisode accidentel, puisque l'acte volontaire, est complet même si, au dernier moment, je n'ai pas la possibilité matérielle de l'exécuter.

Ce qui occupe contamment l'esprit c'est la pensée de l'exécution.

Le premier temps est celui qui met en  question un acte possible : quel acte exécuter?

Délibérer, c'est envisager l'exécution de tel ou tel acte.

Décider, c'est naturellement décider d'exécuter.

Exécuter, c'est transformer une volonté d'acte en acte de volonté.

La pensée de l'exécution suppose une raison d'exécuter.

Que faire? Convient-il que je prenne ce chemin? Est-il bon que je cède à ce désir? Est-il mieux que je devienne celui-ci ou celui-là?
La pensée de la volonté est celle d'un moi qui se cherche.

Le fiat (Expression de la volonté créatrice qui est à l'origine du monde) de la décision n'est nullement la conclusion logique d'un raisonnement; il marque le moment où la personnalité se complait dans un personnage et s'y arrête.

La délibération est l'essayage des "moi" possibles."

H. Gouhier

    La tradition classique a comparé l'acte volontaire à une sorte de drame en 4 moments :
Idée : projet
Délibération 
Décision
Exécution.

Ils s'interpénètrent : on délibère encore quand on décide, il arrive même que les moments soient intervertis, renversés.
Parfois on délibère après coup pour justifier des décisions déjà prises.
L'exécution résume tout l'acte, rend le "voul" effectif.

"Elle fait de notre volonté d'acte un acte de volonté."
H. Gouhier

    Il faut plutôt étudier ce qui influence l'acte volontaire .

♦  Influence du corps

Il est obstacle et instrument.
- Obstacle : par ses lois, ses limites, ses routines, ses habitudes, son inertie possible.
- Instrument : par ses habilités, ses habitudes vivantes, ses savoirs-faire pratiques, ses centres nerveux de contrôle.

♦    Influence du désir : 

 
-Obstacle : par leur impulsivité, par leur anarchie

- Instrument : Par leur énergie.

♦   Influence des idées :

- Obstacle : au vouloir sous la forme d'idée fixe ou lorque la réflexion empêche l'action, ce que Emmanuel Mounier appelle 'La conscience cancéreuse".
On réfléchit pour réfléchir au lieu de réfléchir pour agir.

- Instrument : Vouloir c'est savoir ce que l'on veut.
Toute idée est en quelque sorte une idée force, c'est à dire une chemin ouvert qui nous invite à la marche.

♦ Influence de la société :

La société est comme la solidarité des vouloirs.
Mais elle est aussi conflit possible des volontés, ce qui n'est pas toujours mauvais, car chacun trouve dans l'autre l'obstacle qui le réveille mais chacun est toujours exposé à y perdre sa liberté.
Le conformisme socila n'est pas l'uniformalité.
Il est appelé "Vertige social' par Charles Bernard Renouvier. Une sorte de pression et d'attrait irrésistible sur l'individu.

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L'éducation de la volonté    

Il s'agit moins d'une action directe sur le vouloir que sur les conditions indirectes de développement.
Avant tout, procurer à l'enfant l'équilibre indispensable à la victoire de l'anarchie.

♠ Equilibre nerveux 
créer le contrôle des réflexes et des habitudes sans excés .
Trop de contrôles favorise l'inhibition (paralysie).
Trop peu de contrôle amène l'impulsivité.  
La contradiction favorise la névrose.

♠ Equilibre affectif 
par le contrôle des désirs et des sentiments sans excès.
Trop de contrôles créel'insensibilité.
Trop peu de contrôles prépare le sentimentalisme.

♠ Equilibre intellectuel 
Créer des habitudes de réflexions sans excés.
Trop de réflexions crée la peur d'agir.
Trop peu de réflexions crée l'agitation .

♠  Equilibre spirituel
 créer le sens de l'idéal sans excès.
L'excès favoriserait  le fanatisme qui est l'aveuglement de l'idéal et de la foi.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       CITATIONS  

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Il n'y a rien qui ne cède à un travail opiniâtre, à une application constante, et à la bonne volonté, soutenue et réfléchie.
Sénèque

C'est la volonté qui nous rend coupables, et non le hasard.
Sénèque

L'homme sans volonté est aussi déplacé dans ce monde qu'un papillon dans l'océan.
Henri-Frédéric Amiel 

Il n'y a point de véritable action sans volonté.
Jean-Jacques Rousseau 

“Où est le bien ? Dans la volonté.
Où est le mal ? Dans la volonté.
Et ce qui n'est ni bien ni mal ?
Dans ce qui ne dépend pas de la volonté.”

Epictète 

“La vie de l'homme dépend de sa volonté ; sans volonté, elle serait abandonnée au hasard.”
Confucius 

“L’extériorisation de la volonté comme volonté subjective ou morale est l’action.”
Friedrich Hegel 

“On dit que le désir naît de la volonté, c'est le contraire, c'est du désir que naît la volonté.
Le désir est fils de l'organisation.”
Denis Diderot 

“La volonté absolue ne consent pas au mal ; mais la volonté y consent dans la mesure où elle craint, par refus, de tomber dans un plus grand malheur.”
Dante 

“Tu dois, donc tu peux. Une volonté libre et une volonté soumise à des lois morales sont une seule et même chose.”
Emmanuel Kant

“Qui ne sait mettre sa volonté dans les choses, y met au moins un sens : cela revient à croire qu'une volonté s'y trouve déjà.”
Friedrich Nietzsche 

“On peut consentir contre sa volonté.”
Homère

“Il faut que la volonté imagine trop pour réaliser assez.”
Gaston Bachelard 

“Le pessimisme est d'humeur ;
l'optimisme est de volonté.”

Alain 

“Chaque volonté, chaque dévouement, chaque enthousiasme nous abrège.”

Jean Anouilh 

“La volonté est, pour tout ce qui est passé, un méchant spectateur.”
Friedrich Nietzsche 

“Là où la volonté de puissance fait défaut, il y a déclin.”
Friedrich Nietzsche 

“Il n’y a qu’une route vers le bonheur c’est de renoncer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté.”
Epictète 

– “Le monde est le miroir dans lequel la volonté prend connaissance d’elle-même” (extrait du Monde comme volonté et comme représentation)
Schopenhauer

– “La volonté est inaccessible à l’entendement”
Schopenhauer

– “L’homme est ce qu’il est.
Mais il ne connaît que peu à peu ce qu’il est”

Schopenhauer

“On peut défaire n’importe quel bonheur par la mauvaise volonté.”
Alain 

“Le fanatisme est la seule forme de volonté qui puisse être insufflée aux faibles et aux timides.”

Friedrich Nietzsche 

“Il y a plus de volonté qu'on ne croit dans le bonheur.”

Alain 

                                                             « La bonne volonté est ferme et inébranlable ; elle marche tranquillement où Dieu la mène, sans langueur comme sans emportement. Elle est douce, simple, courageuse, toujours égale, ne se rebutant de rien, ne s'exaltant en rien ; aussi paisible dans la douleur que calme dans la joie. »

 Alfred Auguste Pilavoine

 Il est absurde de chercher en soi-même la volonté sans la volonté de la trouver. »

 Alain 

Brigitisis